- MEMORANDO -

Pues sí, queridos amigos, ScifiWorld, la revista dedicada sobre todo a la ciencia ficción y la fantasía visual ya está a la venta en las mejores tiendas del ramo.

La historia de ScifiWorld empezó hace mas de dos años, cuando se lanzó la mercado una revista en PDF de la mano de Luis Rosales, su director y alma pater. La revista era una auténtica maravilla, pero sólo duró tres números porque el staff completo pasó a formar parte de la revista de cabecera del canal SciFi de televisión. Así, durante dos años casi la revista SciFi.es mantuvo en sus páginas, tambien en PDF, lo que originalmente había sido ScifiWorld con algunos añadidos y secciones. El mes pasado terminó la colaboración con el canal de ciencia ficción y se dió por finalizada la espléndida revista SciFi.es

Ahora renace de nuevo ScifiWorld con practicamente los mismos componentes de la fenecida SciFi. Pero esta vez el lanzamiento es al quiosco. Ese soporte en papel, que tanto nos gusta a muchos, es el formato elegido para esta tercera etapa.

Después de la mejor, y única, campaña de lanzamiento de un producto de estas características en internet, hoy se ha anunciado en la web de SciFi World que la revista está ya distriubuida.

Tengo la fortuna de haber participado en el primer número de SciFi y ahora en éste de la nueva revista. Voy a tener una columna de nuevo dedicada a los libros. Pero esta vez voy hacer crítica de libros mas modernos, de los que se pueden encontrar en las librerías del ramo. Y también habrá novedades. La sección se llamara "Crónicas de cordel" y esta es parte de su introducción:

"La actualidad más reciente será la que ocupe la mayor parte de esta sección de aquí en adelante. Si esto es así ¿por qué lleva el título de LAS CRÓNICAS DE CORDEL? ¿No es la “literatura de cordel” una forma de expresión muy antigua, del siglo XVIII y XIX? Sí que lo es. La aparente contradicción entre lo novedoso y lo “antiguo” no es tal, porque de lo único que se trata aquí es de homenajear a esos humildes juglares, titiriteros, romanceros y recitadores que mantuvieron la llama de la literatura en tiempos en que la lectura no era moneda común. Esos titiriteros, cuyo nombre es usado actualmente como insulto sin saber qué significó su presencia en realidad, y demás “cómicos de la legua y del camino” fueron más importantes de lo que se les suele reconocer. Sirva esta sección para revindicarlos siquiera mínimamente."

Compren y difruten de la nueva revista. No duden de que la diversión está asegurada.

(C) Alfonso Merelo 2008

Etiquetas: ScifiWorld, Revista

La reciente muerte, ayer, de Arthur C. Clarke hace que actualice este blog con critica que hice para SciFi.es sobre 2001 una odisea espacial

Se le recordará siempre por los aficionados.

Uno de los clásicos escritores de ciencia ficción, Arthur C. Clarke, en conjunción con Stanley Kubrick, fue el guionista de la película homónima que dirigiera el fallecido genio nacido en Nueva York. A la vez que se fraguaba la “proverbial mejor película de ciencia ficción de la historia del cine” –palabras de Kubrick- Clarke elaboraba la novela que se publicaría coincidiendo con la fecha del estreno del film.

Pese a alguna pequeña variante, la novela sigue fiel la estructura de la película, o ésta sigue fiel a la novela, porque es complicado saber cual fue primero. Seguramente se produjeron las dos simultáneamente.

Ambas producciones se basan en un relato previo de Clarke titulado El centinela (1948), en el que se narra el descubrimiento en la Luna de un artefacto extraterrestre que actúa como alarma de una desconocida raza extraterrestre para detectar inteligencias sentientes.

2001 narra una aventura de ciencia-ficción que trascurre en dos periodos de tiempo diferenciados: la prehistoria y la época del futuro cercano, y en tres escenarios, cuatro si hilamos mas fino, como son las llanuras de África, la Luna y el espacio profundo.

Estos tres (cuatro) intervalos narrativos tienen un nexo común: un omnipresente monolito negro. El comienzo nos retrotrae al pasado de la humanidad donde Moonwatcher, un homínido prehistórico, es el primero en establecer contacto con ese extraño objeto. Ese monolito, que nosotros reconocemos pero que los seres casi monos no saben que es, hace pruebas y maneja a su antojo a los primitivos haciendo “evolucionar” a la tribu hacia algo diferente y más inteligente. Después de esa introducción, damos un salto de miles de años y nos situamos en un futuro cercano. El viaje espacial es un hecho cierto siendo moneda común el visitar la órbita terrestre y La Luna. Existen estaciones espaciales en órbita y varias ciudades lunares permanentes. En el cráter Tycho ha sido descubierto un objeto, -descubierto por un elevado campo magnético que lo identifica, que resulta ser un monolito idéntico al que asustara a los homínidos. Al exponer el objeto a la luz del sol emite una señal de radio dirigida a Saturno que es detectada por todos los satélites y sondas del espacio humano. Tres años después la nave espacial Descubrimiento (Discovery) viaja hacia Saturno con parte de su tripulación en estado de hibernación, los astronautas Poole y Bowman al mando y la inteligencia artificial HAL 9000 gobernado la nave. HAL va a ser el principal problema ya que se enfrentará a la tripulación humana debido a un conflicto de programación. El encuentro con otro monolito en las proximidades de Japeto, una de las lunas de Saturno, dará una cierta solución al enigma.

Clarke desarrolla dos temas principales: el encuentro extraterrestre y la Inteligencia Artificial. HAL 9000, ha sido programado para llevar a cabo el control de la nave espacial y, en su caso, completar la misión. El conflicto que se produce es originado por su programación conflictiva y la imposibilidad de otorgar el más mínimo sentimiento humano hacia él por parte de uno de los cosmonautas, el comandante Bowman, HAL solicita su opinión y ayuda. La respuesta de Bowman es terrible: ¿Preparas ya tu informe psicológico? La única alternativa posible para él es planear y ejecutar fríamente el asesinato de sus compañeros humanos, puesto que la obligación de ocultar un dato por orden del Presidente USA a sus compañeros se torna un conflicto insoluble. HAL se comporta como cualquier humano y dice “quiero demasiado a esta máquina para permitir que usted la ponga en peligro”, cuando decide vaciar la nave de aire y asfixiar al único superviviente. En ese momento adquiere plena carta de naturaleza como de vida inteligente independiente.

El tema de la inteligencia está también presente en la otra parte de la novela, que se entremezcla en un todo. El monolito es un generador de inteligencia que, obviamente, hace evolucionar al primitivo antropoide hacia una forma de vida más capacitada intelectualmente. El monolito es en realidad una manifestación del soplo creador. En definitiva es una traslación de dios en forma de inteligencia extraterrestre. Clarke manifiesta su “mística” en forma pseudocientífica pues el monolito, explicado posteriormente en la lamentable “3001 odisea final”, es el hacedor, el principio y el fin. Es el que hace evolucionar a la raza humana dos veces ¿Cuál es su finalidad o su objetivo? En la novela no se nos explica. La inteligencia extraterrestre queda definida como un enigma incomprensible. Exactamente como el Dios judeo cristiano. Hace las cosas porque sí y no se espera que se le entienda dada su superioridad.

2001 es también ciencia ficición hard. Escrita en un lenguaje bastante asequible para los profanos en la ciencia, describe con mucho detalle la exploración espacial. La nave Descubrimiento es se hace cercana con las explicaciones que realiza el autor. La tecnología futurista usada por Clarke resulta comprensible y asequible a los conocimientos actuales. Es una tecnología avanzada pero no extraña. Todo es cercano. No hablamos de magia, ni de pseudo jerga como teletransportadores o impulsión Warp, hablamos de ordenadores, de propulsores de plasma y de comunicaciones con retardo de horas entre la nave y la tierra. Es ese aspecto el relato se muestra plenamente realista. Los astronautas no son superhéroes, son sencillamente técnicos que cumplen su misión con eficiencia. Incluso HAL es simplemente un ser que ha de cumplir su destino, en este caso su programación básica.

Las continuaciones, 2010 Odisea 2, 2064 odisea 3 y 3001 odisea final son intentos alimenticios de rematar la faena de manera poco eficaz, si exceptuamos la segunda parte que mantiene un tono mas que digno.

2001 es una buena novela capaz de crear afición.

Arthur C. Clarke

. Minehead, Reino Unido, 1917-. Sri Lanka 2008. Durante la Segunda Guerra Mundial fue instructor de radar para la RAF. Inmediatamente después de la guerra realiza estudios de matemáticas y física en el King´s College de Londres y publica un artículo técnico “extra-terrestrial relays” donde demuestra la viabilidad de establecer una órbita geoestacionaria para los satélites de comunicaciones. Esta órbita está bautizada en su honor como órbita Clarke.

A partir de 1946 comienza a publicar relatos de ciencia ficción siendo su primer trabajo profesional el relato “Excusa" para Astounding Science Fiction. Entre sus éxitos están las novelas “El fin de la infancia” una extraordinaria historia sobre el papel de hombre en el universo o “Cita con Rama” un viaje espacial a un entorno extraterrestre muy peculiar y ajeno. La antología “Vientos del Sol. Relatos de la era espacial”, es una de las mejores antologías temáticas publicadas en España, que reúne una serie de cuentos a cual mas interesante.

Binliografía en castellano

2010, odisea dos (1986, 1988, 1993, 1997), 2061 : Odisea III (1989, 1992,2004), Alcanza el mañana (1989) , El alimento de los dioses (1991), Cánticos de la lejana tierra (1987, 1992), El centinela (1990, 1992, 1995), Cita con Rama (1989), La ciudad y las estrellas (1987), Cuna (1992) - Dos mil diez : Odisea dos (1983), El espectro del Titanic (1991, 2000), Expedición a la Tierra (1986)

El Fin de la infancia (1993,2001), Flujo de neutrones (1991) – Las fuentes del paraíso (1989) , En las profundidades (1989) , El martillo de dios (1997) , Regreso a Titan : fantasía de amor y discordia (1989), Relatos de diez mundos (1992, 2004), Luz de otros días (2000,2005), El martillo de Dios (2000), El jardín de rama (2000), Cuentos de la taberna del Ciervo Blanco (2002), 3001, odisea final (2001) , Las arenas de Marte (2002), La ciudad y las estrellas (2004) , 2001, una odisea espacial (1969, 1970,1972,1980, 1985,1990, 1992, 2003, 2005, 2006), Claro de tierra (2005), Expedición a la Tierra (2005)

(c) Alfonso Merelo 2008

Etiquetas: Clarke, obituario, 2001

Si, señores. Después de 21 números de la revista en PDF dedicada al género fantástico, SciFi.es, el número de marzo de 2008 ha sido el último.

Sinceramente tengo que decirles que mis colaboraciones desde el número 1 han sido de lo mas fructíferas. He aprendido mucho y he hecho muy buenas amistades. Gracias a la labor de Luis Rosales, uno de los directores mas "echaos palante" y trabajadores que he conocido, la revista se identificó siempre con una estética y una dinámica atrayente que la convirtieron en la mejor revista de su género que se ha editado en España. Sí, lo digo plenamente convencido: la mejor y con mucha diferencia sobre las que alguna vez osaron adentrarse en el mundo de la ciencia ficción y la fantasía "visual".

En su recorrido se han visitado festivales, se han analizado muchas películas y series, se ha entrevistado a grandes directores y actores  y se han realizado también espectaculares monográficos. Han sido dos años de un trabajo, me consta, muy duro para el director y la mayoría de los colaboradores. Pero creo que la recompensa de la labor bien hecha, del reconocimiento por parte de los lectores - varios miles de descargas mensuales- dan sobradas razones para estar orgullosos de haber contribuido un poquito con la revista.

Nos vamos, aunque con muchas cosas aún por contar pero así son las cosas. Todo lo que empieza ha de acabar.

Bájense este último número desde este enlace. Es un número de coleccionistas, donde encontrarán a todos los colaboradores contándoles un poco de lo que somos (yo el mas viejo, hay que joerse).

Para terminar les dejo con el texto que despide mi columna:

Y eso ha sido todo. Comenzamos esta andadura en junio de 2006. Ha sido año y medio de literatura de ciencia ficción desde estas páginas, con 21 “clásicos”que he intentado acercar a todos los que leían estas páginas. Todo lo que comienza tiene que acabar alguna vez, y en este caso así lo han querido las circunstancias. Ha sido un placer, y un honor, compartir con todos, compañeros y lectores, estos meses. Es seguro que nos volveremos a encontrar dentro de poco en cualquier otro lugar.

Hasta entonces, sigan disfrutando de la literatura fantástica. Un saludo y hasta muy pronto

Y añado: muchas gracias, Luis, por confiar en que una sección de libros, y además llevada por un servidor, era una buena opción para una revista dedicada esencialmente a la ciencia ficción fílmica. Ha sido bueno mientras ha durado.

© Alfonso Merelo 2008

Etiquetas: Scifi.es, ciencia, ficción, Magazine, despedida

No me digan que este genial chiste de Mel no sería un digno candidato a Los Ignotus del 2009, en la categoría de tebeo.

Por otra parte, siguiendo las recomendaciones de Juanma Santiago, he buscado por ahí cosas carnavalescas candidatables a mejor presentación dramática.

Quédense con estos "Monstruos de Pueblo", chirigota segundo premio de 2008 compuesto por José Guerrrero"Yuyu" y Joaquín Sánchez Reyes

Mañana, a estas horas, estaré presente en la entrega del Premio Minotauro 2008.

En su afán de servicio público, Memorando, ofrecera la noticia el día 8 de madrugada. Permanezcan atentos a su pantalla amiga.

(C) Alfonso Merelo 2008

Etiquetas: Carnaval, Monstruos, MEL

Vean como se las gastan los "Pedatro" de por aquí. Los Predator yankis son una mariconada al lado de estos.

Gracias a Fedde y Alfredo.

Etiquetas: Aliens, Predator

Buscando material para un artículo sobre heroínas variadas, he topado con algunas webs donde se disfraza a modelos con los imposibles disfraces de estas heroicas Super Guerreras.

Cualquiera que lea un tebeo de superhéroes se dará cuenta que los trajes de las chicas suelen ser “imposibles”. Las mallas ajustadas, los vertiginosos escotes y los trajes con aperturas en todos los sitios estratégicos, hacen que, por mucho que se imagine, resulten prácticamente imponibles. Sobre todo hay que pensar que estas muchachas están siempre, o casi siempre, aporreando a supervillanos sin que los trajes de marras se desplacen un milímetro. Por mucho que recurramos a la fantasía o a la tecnología hay cosas que son imposibles y ciertas partes de la anatomía femenina, que siempre se resaltan en los tebeos, no pueden mantenerse de esa formas, salvo que se tenga un campo de fuerza como el de Susan Richards que le facilite el no usar sujetador – esto último es cortesía de Rafael Marín-.

A continuación van a ver imágenes de los originales dibujos y de cómo esos disfraces se acoplan, es un decir a los cuerpos de chicas reales, aunque en algunos casos son reconstrucciones de photoshop.

En su versión “real” estas cuatro vengadoras son de izquierda a derecha: Hulka, La Bruja Escarlata, La Viuda Negra y Miss Marvel

He aquí otras reales de verdad, de la buena, de algunas Vengadoras

Miss Marvel

Tela escasa y justa en ciertos lugares

Bruja Escarlata

Un disfraz muy de andar por casa y que lo mismo se lo puede encontrar en cuanquier calle de Cádiz en los carnavales.

La Avispa tal y como es en el original

Y la versión “realmente imposible”

Namorita es la prima hermana de Namor el Principe de Atlantis. Siempre ha ido ligerita de ropa en la historieta

Su homóloga en carne y hueso no podía ser menos, en ropa claro.Fíjense en las alitas, plumitas, de los “pieses”. Todo un logro del disfraz

Varias

De izquierda a derecha: Fénix, ¿¿¿., La mujer invisible, Super Girl, Cat Woman y Lara Croft

Aurora de Alpha Fligt

La mujer invisible

Un buen disfraz, la verdad

Power Ranger Rosa

La careta es del millonario, pero desde luego así se vence a cualquiera, mientras que miras te remata.

Silver Sable

Sin duda es muy "silver".

BatGirl

Y yo que casi prefiero el dibujo. mirusté.

Power Girl

La prima de Superman siempre ha vestido muy así.

Eso es todo. Mañana mas

(c) Alfonso Merelo 2007

Si ayer hablaba de tiras cómicas, de Mafalda y de Quino, hoy he tenido la grata sorpresa de encontrarme al llegar a casa, recien salido de la imprenta, la historieta de "La legión del Espacio" que ha publicado el Grupo AJEC.

La historia de estos locos legionarios, con cabeza de huevo, pasa ahora desde las pantallas de los ordenadores al papel en un mas que apreciable blanco y negro. Una edición mas que digna de esta tira que ya lleva ganadas dos ¿o son tres? premios Ignotus.

Fedde Carroza y Alfredo Álamo son sus autores, el primero como dibujante y el segundo como guionista. Merece la pena tener este libro en casa en la confianza de que gustará tanto a los amantes de la tira cómica y para cualquier aficionado a la ciencia ficción. Las referencias a otras series, películas o hitos del fantásticos son puntos claves de la tira legionario. Pero aún sin conocer en profundidad el mundo de la CF, la serie puede ser degustada sin ningún tipo de problemas.

En España pocas ocasiones hemos tenido de admirar historietas de ciencia ficción y muchas menos oportunidades de verlas desde el lado humorístico. Realmente la publicación de este tebeo es un logro que tiene pocos precedentes.

Corran al kiosko a por ella, a por la Legión. Es imprescindible.

© Alfonso Merelo 2007

Etiquetas: Legión, Alamo, Fedde

Acabo de regresar hace escasas horas de Sevilla donde se ha clausurado la HispaCon 2007 celebrada este fin de semana, 2,3 y 4 en la sede de la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo, el que fuera pabellón de Marruecos durante la Expo92.

Este año tocaba, de nuevo, viaje corto, 94 kms, desde mi residencia en Huelva. Apenas una hora de viaje y ya estoy de nuevo en casa. Otros todavía viajan para volver a sus lugares de orígen como mis compañeros, y aún así amigos, de Junta de la AEFCFyT que aún estará en carretera rumbo a Granada.

Toca hacer reflexión sobre lo que ha sido esta HispaCon, pero esos será un poco mas tarde, cuando se tenga tiempo de reposar lo ocurrido.

De momento querría sólo reflejar lo fantástico del reencuentro con viejos amigos y amigas a los que sólo vemos de higos a caracoles, valgame la tontería. En las HispaCones se hacen grandes amistades que perduran a lo largo de los años y nada mas que por eso vale la pena acudir. Tambien se descubre "quien es quien" y algunos que parecían personas interesantes pasan a formar parte de aquellos a los que nunca invitarás a tu cas a comer, y otros distantes y lejanos en apariencia se convierten en los mas agradables de trato.

He sufrido en carne propia la imprevisión lógica de algunas presunciones no basadas en realidades y responsabilidades que no deberían nunca haberme correspondido. Pero ya eso quedó atras.

Realmente me quedo con los buenos ratos pasados, incluyo en estos buenos ratos el de ayer por la noche, cuando, guiados por el inefable gps natural de un amigo (debió de estropearse justo en ese momento), nos perdimos en el centro de Sevilla. Que risas nos echamos, y que de maldiciones, que espero que no se hagan realidad.

Allí se quedaron los encuentros, breves o largos, con Edu Vaquerizo, Juanmma Santiago, Javier Negrete -poco, muy poco-, Elia Barceló - encantadora como siempre- , Juanmi Aguilera, Rafa Marín, Angel Torres - menos de lo que hubiera deseado- , Carlos Suchowolski -cordialísimo-, los amigos de "La conjura Sevillana" -cuídate Teo-, Carlos Atanes y Manuel Masera - queremos mas películas-, Jose Ángel Muriel-gracias por tu ayuda-, Pepe Carrasco, Juaki Revuelta, Ines Martín- siempre atenta-, Pily B -que siempre ilumina-, la gente de la AznarCon -Abel, Carles, Carlos, Ramón, Jose Luis, Pedro, Mirian, Mari Paz, Sam, Jose Carlos y un largo etc-, Darío - se hizo, se hizo- y todos los demás que seguro que olvido.

Y particularmente he pasado unos días grandes con la "gentuza", como yo, de la Junta de la AEFCFyT que se partieron el lomo trabajando en pro la HispaCon - Francisco, Raul, Victor y la imprescindible Gabriella que hizo mas de lo exigible para que todo saliera bien-. Si algo ha salido bien se debe, sin duda, a su interés y preocupación.

De la crónica hablaremos dentro de unos días pero me quedo con dos detalles de este año: el impresionante sitio y Elia Barceló recogiendo su inesperado, para ella, premio Gabriel. La ilusión que demostró al recogerlo compensaba muchas cosas.

Ahora a por Almería 2008.

(c) Alfonso Merelo 2007

Addenda 1
Algo que ayer no refleje es que he tenido la suerte de resultar premiado con el Ignotus al mejor artículo 2006.

Desde aquí he dar la gracias a todos los votantes y decir tambien que los otros nominados eran tan buenos o mejor que el mío. Creo que en la entrega del mismo no supe expresarme bien y molesté a alguien. No era falsa modestia, era simplemente expresar lo que pensaba.

Gracias de nuevo a todos.

Addenda 2
En este enlace hay una serie de fotos de la HispaCon 2007.

Dentro de 14 días se celebra la XXV HispaCon de le era moderna, y de la era antigua que todo hay que decirlo. Este año es la ciudad de Sevilla la encargada de organizar este congreso. Son 25 años, aunque no consecutivos, los que contemplan la reunión de los aficionados, escritores y editores de Literatura Fantástica de España. En torno a conferencias, mesas redondas y proyecciones de películas, intentaremos pasar unos días que sirven como punto de encuentro de viejos amigos, como negocio de venta y también para cerrar tratos con editores. (Fantástica Televisión se cerró en la anterior HispaCon de dos Hermanas. A ver si este año tengo la misma suerte y “vendo” otra idea que tengo)

La sede de este congreso, llamado Ishbiliya en honor al nombre árabe de la ciudad,  va a ser el pabellón Hassan II, antiguo pabellón de Marruecos en la Expo 92, en la Isla de la  Cartuja.

Sede de la HispaCon 

La Fundación Tres Culturas del Mediterráneo, gracias a la intervención directa de Darío Marimón, gran aficionado y Coordinador de la Fundación, se lanzó el año pasado con una propuesta atrayente a los socios de la AEFCFT que votaron a Sevilla como sede para esta XXV edición. Durante mas de 9 meses hemos estado trabajando –sí, este año también formo parte de la organización junto con los miembros de la Junta de la AEFCFyT- para que todo llegue a buen puerto.

El lugar de encuentros es fantástico. Si no lo conocen, no pueden perdérselo. Usaremos el patio central (capacidad para 250 personas) como sala de conferencias principal, que también servirá para la cena de gala. Otras dos salas multimedia acogerán otros actos como las mesas redondas o las presentaciones editoriales de las que este año creo que se superan todos los records. En el auditorio, con capacidad para 200 personas, se proyectarán varias películas, entre otras Próxima en la que participé en un pequeño papel.

Sala de conferencias central

Como invitados de honor contaremos este año con Rafael Marín, Guy Hasson y Rys Hughes, pero también acudirán otros autores, editores, críticos y aficionados. Allí estarán, entre otros: Aguilera, Álamo, Atanes, Barceló, Biurrum, Bueso, Burke, Campbell, Carrasco, Cofiño, Gallardo, García Bilbao, García Prado, Gonzálvez, Jasso, Jaureguizar,  Malo, Mares, Masnou, Moreno, Moro, Muriel, Negrete, PilyB, Quintana, Revuelta, Rivas, Saiz Cidoncha, Santiago, Suchowolski, Tamparillas, Torres o  Vaquerizo y otros que aún no han confirmado su participación pero que seguro que estarán con nosotros.

Por supuesto, y como habitualmente, habrá stands de venta de libros de editoriales y de librerias especializadas.

Terrazas superiores 

Creo que va a ser una excelente HispaCon y que todos vamos a disfrutarla.

Así que ya lo saben: envuélvanse en el espíritu “hispaconero”, porque la HispaCon hay que llevarla cada uno, y acérquense por Sevilla los días 2,3 y 4  de Noviembre. Ahí, a la vuelta de la esquina.

© Alfonso Merelo 2007

Etiquetas: HispaCon, Sevilla, Tres, Culturas

Mañana se celebra en Dos Hermanas, Sevilla, el II Encuentro de literatura fantastica.

Allí estaré presentando el libro del que ya les he dado en este sitio sufienciente el coñazo, "Fantástica Televisión" y, por la tarde, después de comer, sobre las 16.30, tendré el placer de moderar una mesa redonda titulada ""Qué se lee, qué se compra. Un binomio a debate". En esta charla entre amigos estarán conmigo, y como protagonistas, Ines Martín, dueña de la librería especializada La Araña de Sevilla, Pepe Carrasco, autor de Capitan Nadie, y el autor gaditano Joaquín Revuelta.

Hablaremos de los gustos de los lectores y esperamos que los asistentes participen de la charla con sus opinione sy preferencias.

Esto es lo que tengo planeado hacer personalmente, pero otro de los alicientes del encuentro es volver a los amigos que raramente vemos porque vivimos separados. Como las parejas de divorciados bien avenidas, estamos separados pero nos une algo en coún. A ellos, probablemente, el amor a los hijos y a nosotros el "amor" hacia el género fantástico. Estarán por allí David, Rafa, Jose Angel, Ernesto, Juanmi, Javier, Juaki, Isabel, Pepe, Darío, Almudena y Carmen entre otros que seguro aparecen. Y después de finalizar las jornadas cotillearemos todo lo cotilleable e intentaremos arregalr el mundo, al menos el del fandom, alrededor de una buena comida que es, sin duda, una de las "señas identificativas" de la ciencia ficción española.

En esta misma frecuencia tendrán debida cuenta el domingo de todo lo acontecido.

(c) Alfonso Merelo 2007

Pues eso, que ya tenemos nominados a los premios Ignotus de Ciencia Ficcción, Fantasía y Terror para el año 2007.
Hace unos días, el presidente de la AEFCFT ha comunicado quienes pueden ser votados en la segunda ronda.
En esta segunda vuelta pueden participar los socios de la AEFCFT, y asociaciones con convenio, y los inscritos en la HispaCon de 2007 que se celebrará en Sevilla en noviembre.
Estos son los nominados por categorías:

NOVELA
-Jitanjáfora, Sergio Parra (AJEC)
-Juglar, Rafael Marín (Minotauro)
-La silla, David Jasso (Equipo Sirius)
-Señores del Olimpo, Javier Negrete (Minotauro)
-Su cara frente a mí, Luis Ángel Cofiño (Ediciones Parnaso)

Este año la categoría reina es muy complicada ya que las finalistas son cinco estupendas novelas. La votación final vaticino que va a ser muy reñida.

NOVELA CORTA

-Armada redentora, Ramón San Miguel (Silente)
-El estruendo del silencio, Bernardo Fernández (Ediciones Parnaso)
-Gel azul, Bernardo Fernández (Ediciones Parnaso)
-Kretacic Rap, Vladimir Hernández (Espiral)
-Semiótica para lobos, Vladimir Hernández (Ediciones B)

En esta ocasión hemos tenido escasez de esta modalidad así que la elección es sencilla porque hay una que destaca sobre las demás, pero no voy a decir cual :)

CUENTO

-Camino del cielo, Santiago Eximeno (Franco, una historia alternativa,
Minotauro)
-Lo que significa tu nombre, Victor Miguel Gallardo Barragán (Artifex,
Bibliópolis)
-Materia de sueños, Ramón San Miguel (Silente.net)
-Son de piedra, Rafael Marín (Artifex, Bibliópolis)
-Víctima y verdugo, Eduardo Vaquerizo (Artifex, Bibliópolis)

Aquí tenemos también problemas en cuanto a dilucidar la calidad de los cuentos. Hay 4 que están muy parejos.

ANTOLOGIA

-Axiomático, Greg Egan (AJEC)
-Fragmentos del futuro, VVAA (Espiral)
-Franco: una historia alternativa, VVAA (Minotauro)
-Paura 3, VVAA (Bibliópolis)
-Sueños nuevos por viejos, Mike Resnick (Alianza)

Paura vuelve a estar seleccionada como mejor antología, pero este año compite con dos pesos pesados como Axiomático o Franco: una historia alternativa.

LIBRO DE ENSAYO

-Drácula vs Frankestein, Angel Gómez Rivero (Jaguar)
-El universo de la ciencia-ficción, Sergio Gaut vel Hartman (Círculo
Latino)
-Europa imaginaria: cinco miradas sobre lo fantástico en el viejo
continente, VVAA (Valdemar)
-Imágenes de la locura: la psicopatología en el cine, Beatriz Vera
Poseck (Calamar)
-La espada mágica. Cine fantástico de aventuras, Carlos Aguilar (Calamar)

Cuatro de los nominados son ensayos referidos al cine. Sólo uno se encarga de la literatura ¿Son homologables o deberían ir separados? Es complicado, la verdad.

ARTICULO

-Aprendiendo a ser Transyo, Sergio Mars (Rescepto)
-Azar, orden, método y caos en la obra de Stanislaw Lem, Juanma Santiago (Vórtice en línea, Parnaso)
-Ciencia ficción ¿Qué es?, Alfonso Merelo (librodenotas.com)
-El otro cine europeo, Pablo Herranz (Rescepto)
-Sobre la crítica, Fernando Ángel Moreno (Hélice, A.C.Xatafi)

Puesto que el que esto escribe está nominado en esta sección, no sería ético que me pronunciara sobre mis competidores. Pero como yo soy muy poco ético me voy a pronunciar.
Desde mi punto de vista hay cuatro articulos que rayan a muy alto nivel: Azar, orden, método y caos en la obra de Stanislaw Lem de Juamna Santiago, que es un mas que documentado exponente del conocimiento, cariño y buenas maneras que tiene el amigo Juanma sobre el maestro LEM, y Sobre la crítica del no menos interesante Fernándo Ángel. Pablo Herranz coloca un estudio sobre el cine europeo, que se puede leer on line en Rescepto, que arroja datos que yo desconocía sobre el mismo y que ha resultado de una grata lectura y, por último está el artículo de Sergio Mars, Aprendiendo a ser TrasnsYo, que nos sumerge en la obra de Greg Egan.
Los cuatro son ganadores sin lugar a dudas.

ILUSTRACION

-El sueño de hierro, Manuel Calderón (AJEC)
-Factor psi, Alfonso Seijas (Silente)
-Hijos de la redención, Santiago Moro (Silente)
-Placeres prohibidos, Alejandro Terán (Gigamesh)
-Su cara frente a mí, Víctor Miguel Gallardo (Ediciones Parnaso)

Soy muy malo juzgando la estética de las ilustraciones, pero por lo poco que conzco me gustan El sueño de hierro y Su cara frente a mí.

PRODUCCION AUDIOVISUAL

-Anuncio Bancaja, Fran Torres (Publicidad)
-Carmen Celeste, Lagartija Nick (Música)
-El laberinto del fauno, Guillermo del Toro (Cine)
-La habitación del niño, Álex de la Iglesia (Telefilme)
-Trailer promocional de La Silla, David Jasso (Trailer)

Aquí no hay color, que quieren que les diga. El laberinto del fauno supera con creces a los otros candidatos. Al menso desde mi punto de vista.

TEBEO

-Cultistas SA, Alfredo Alamo y Fedde (Vórtice en línea, Parnaso)
-La legión del espacio, Alfredo Alamo y Fedde (Sitio de cf)
-La tira de la saga, Santiago Moro (Silente)

Dado que no leo tebeos desde hace años me es imposible juzgar en este caso. Pero ¿no leemos tebeos los socios para que el bagaje sea tan escaso? ¿En España no hay al menos 5 tebeos a nominar? Es raro, la verdad.

OBRA POETICA

-Mensaje Lumínico extra-láctea, Alberto García Teresa (Vórtice en
Línea, Parnaso)
-Poe, Alfredo Álamo (Vórtice en línea, Parnaso)

Pues no he leído ninguna de las dos, pero prometo hacerlo

REVISTA
-Alfa Eridiani
-Miasma
-Rescepto
-Tierras de Acero MGZN
-Vórtice en línea

Dado que la mejor revista del fantástico actual -SciFi.es- se ha quedado incomprensiblemente fuera de la nominación cualquiera de las otras es suficientemente representativa como para obtener el galardón.

4
NOVELA EXTRANJERA
-El atlas de las nubes, David Mitchell (Tropismos)
-Leyes de mercado, Richard Morgan (Gigamesh)
-Kafka en la orilla, Haruki Murakami (Tusquets)

Sólo 3 nominaciones ¿no leemos ya novela extranjera o es que no hay novela extranjera interesante? Algo de eso ha de haber porque yo sólo he leido una de las tres y desde luego nunca la hubiera nominado.

CUENTO EXTRANJERO

-Agenesia congénita de la ideación sexual, por K. N. Sirsi y Sandra
Botkin (Gigamesh)
-Aprendiendo a ser yo, Greg Egan (Axiomático, AJEC)
-El diario de cien años luz, Greg Egan (Axiomático, AJEC)
-En grupo, Robert Silverberg (Gigamesh)
-Infiltrado, Connie Willis (Omicron)

WEB

-Bemonline – www.bemonline.com
-Literatura Fantástica – literfan.cyberdark.net
-NGC 3660 – www.ccapitalia.net/ngc
-Sitio de Ciencia-Ficción – www.ciencia-ficcion.com
-Stardust – www.stardustcf.com

Y aquí si que está el follón porque todos se lo merecen.

Y eso es todo. Ahora a votar se ha dicho

Etiquetas: ciencia, ficción, Ignotus, AEFCFT

Como todos los años, y coincidiendo con mayo –el mes de las flores, el mes de María J-, nos encontramos en periodo preelectoral para la elección de, no de alcalde no –aunque también- los premios Ignotus de la AEFCFyT.
Éstos son los premios “populares” a las obras publicadas en el año 2006 y que cuentan con el beneplácito de los socios.
En una primera fase se elige entre todo lo publicado y, en cada una de las categorías, se definen un número de candidatos, o nominados, que en segunda fase, y ya contando con los votos de los asistentes a la HispaCon, son votados y de los que sale un ganador. Este año se entregarán en Sevilla en el marco de la cena de gala de la HispaCon el dái 3 de noviembre.
Lógicamente no he leído toda la producción en todas las categorías, pero de lo que he podido leer me permito recomendar algunos de los relatos y artículos que me han resultado más interesantes.

Novela en lengua(s) española(s)

“La silla” David Jasso. Equipo Ssirius
Gran éxito terrorífico de Jasso

“Juglar” Rafael Marín. Minotauro
Magnífico fresco del siglo XI con historias de brujería en torno al Cid.

“El sueño de la razón” Juan Miguel Aguilera. Minotauro
La llegada de Carlos V al poder en clave mágica.

“Su cara frente a mí” Luis Ángel Cofiño. Parnaso
¿Ciencia ficción? Por fin. Una de las mas agradables sorpresas de este año pasado.

“Jitanjáfora” Sergio Parra. Grupo AJEC
Otra vuelta de cuerda a la magia. Estupenda

Mejor Antología
“Axiomatico”. Greg Egan, Grupo AJEC
Egan es Egan.

“Paura Vol 3”. VV.AA. Bibliópolis
Estupenda antología de terror a la “española”.

“Relatos de ciencia ficción” Nilo María Fabra. La biblioteca del laberinto
Una recopilación necesaria de relatos del XIX, pero no se si entrará dentro de los votable pues los relatos se publicaron a finales del XiX y ppios del XX.

“Fragmentos del futuro”. VV.AA Juan José Aroz Editor.
Relatos que se quedaron en el tintero de Asimov recuperados con gran acierto por Domingo Santos y Juanjo Aroz

“Franco: una historia alternativa”. VV.AA. Minotauro.
Antología de estupenda factura sobre ucronías. Hay cuentos mas que destacables. Y además participo yo.

Libro de Ensayo
“Drácula versus Frankenstein”. Ángel Gómez Rivero. Editorial Jaguar
Películas de las de siempre, de monstruos de los buenos.

“El universo de la ciencia ficción”. Sergio Gaut vel Hartman. Círculo latino
Una guía de los escritores mas influyentes de la CF, anglosajón mas que nada, con formato lujoso.

“Lacrimae rerum. Ensayos sobre cine moderno y ciberespacio” Slavoj Zizek. Debate
Las películas de CF analizadas a la luz de la filosofía. Imprescindible.

Novela corta
“Gel azul”. Bernardo Fernández. Parnaso
Ciberpunk mejicano de muy buena factura.

Cuento en lengua(s) española(s)
"Lo que significa tu nombre". Víctor M. Gallardo. Artifex nº 3
La guerra vista de una manera singular

"Víctima y verdugo". Eduardo Vaquerizo. Artifex nº 3
Estupendo, como casi todo lo que escribe Eduardo.

"Son de piedra". Rafael Marín
Las casas de Cádiz es lo que tienen, que son fantásticas.

"El polvo que cambió mi vida". Tobías Grumm y Víctor Martínez Martí. TaMgz nº 2
Vampiros y un “humor” peculiar en una recomendable historia

"Camino del cielo". Santiago Eximeno. En Franco una historia alternativa. Minotauro
Uno de los mejores relatos de la antología.

Artículo
Azar, orden, método y caos en la obra de Stanislaw Lem. Juan Manuel Santiago (Vórtice en Línea nº 8)
Que decir de Juanma. Como siempre interesante y lograda revista a LEM, uno de los grandes

“El otro cine europeo”. Pablo Herranz. Rescepto 5
Aunque no es todo cine fantástico, es mas que interesante.

“Lecturas de un moribundo – 1984” Juan Carlos Pereletegui. SeDice 1-09-2006
Excelente mezcla entre ficción y artículo. Conseguidísimo.

“Ciencia ficción ¿qué es? I y II” Alfonso Merelo. http://librodenotas.com
Un pequeño ensayo sobre lo que es la CF. Y es mío ¿qué esperaban? Soy así de egocéntrico.

Revista
SciFi.es. Editor SciFi Channel España
Seguramente la mas profesional de las revistas que ahora circulan por aquí.

Alfa Eridani. Editor José Joaquín Ramos de Francisco
Larga trayectoria ya consolidada.

Vortice en línea. Editor Parnaso
Edición electrónica de la editorial granadina. Muy cuidada

Tierras de acero Magazine.
Surgió con mucha fuerza y con gran contenido.

Producción audivisual
“El laberinto del fauno”. Guillermo del Toro
Una fantástica película fantástica. De Oscar ( je)

“La habitación del niño”. Alex de la Iglesia
Uno de los buenos capítulos de Películas para no dormir.

Ilustración

Portada de "Fragmentos del futuro". Koldo Campo. Juan José Aroz Editor.
Portada de “El sueño de Hierro”. Manuel Calderón. Grupo AJEC.
Portada de “Su cara frente a mi” Víctor Miguel Gallardo. Parnaso

Tebeo
No leo tebeos últimamente.

Novela extranjera:

“Roma Eterna”. Robert Silverberg. Minotauro.
La ucronías me encantan y ésta es una interesante fantasía sobre lo que pudo ser Roma.

“Industria, luz y magia”, Khristo Poshtakov, Bibliópolis
Ocurrente y original tratamiento de la magia

“La torre de la golondrina”, Andrezj Sapkowski, Bibliópolis
El mago sigue dando muestras de su buen hacer

“Omega”. Jack McDevitt. La Factoría de Ideas

“En presencia de mis enemigos” Harry Turtledove. La factoría de ideas
Otra ucronía de muy buena factura esta vez con los nazis como eje (nunca mejor dicho)

Ya están en marcha las II jornadas de literatura fantástica de Dos Hermanas, que organiza una vez más la biblioteca municipal Pedro Laín Entralgo.

El año pasado esta biblioteca tuvo protagonismo doble en el mundo del fantástico español: la organización de las I Jorndas, espectaculares que todo hay que decirlo, y el verse envuelta en la maraña de acoger una HispaCón de “emergencia” que resultó, gracias entre otras cosas a los buenos oficios de la gente de la biblioteca, un éxito indiscutible.

Los lugares pequeños, bueno Dos Hermanas tiene mas de 100.000 habitantes, son ideales para recoger estos eventos pues cuentan con excelentes infraestructuras y la oferta cultural no se dispersa, por lo que la organización y los actos suelen brillar mas que en otros lugares con mas interferencias. Las Trobades de Mataró
, con nueve ediciones ya, o la jornada de Valdeavellano de Tera, en su segunda edición, son también ejemplos de lo que se puede hacer con un mínimo de interés de las instancias políticas. Porque estas actividades son siempre fruto del interés personal de algunos dirigentes municipales y de la iniciativa de estamentos públicos, particulares e incluso de personas singulares como es el caso de la Valdeavellano surgida de la propuesta personal de Julián Díez.

Si el año pasado, el primero, las jornadas, sólo día y medio, contaron con un estupendo cartel de invitados, este año incluso se supera el listón. Por allí estarán los multipremiados Jose Carlos Somoza y Juán Miguel Aguilera además de David Mateo, Joaquín Revuelta o Pepe Carrasco.

Aunque el programa no está aún cerrado, les dejo lo que ya se ha establecido. Les espero los días 28 y 29 de septiembre en Dos Hermanas. No se lo pierdan.

II JORNADAS DE LITERATURA FANTÁSTICA DE DOS HERMANAS (SEVILLA)
- CAMINANTES DE OTROS MUNDOS -

Viernes, 28 de septiembre de 2007.
11:00-14:00; 17:00-19:00: Recepción de participantes y reparto de
credenciales en la Biblioteca Pública Municipal.

19:30: Jornada a puertas abiertas. Inauguración de las Jornadas bajo el
lema Caminantes de otros mundos.

21:00: Encuentro entre los participantes (sólo para las personas inscritas
en las Jornadas) y copa de bienvenida.

Sábado, 29 de septiembre de 2007.

10:00: Conferencia "La literatura fantástica en el siglo XXI" a cargo del
escritor José Carlos Somoza.

11:30: Café.

12:00: Sala 1. Conferencia "Universos imaginarios de creación española" a
cargo del escritor David Mateo (Tobías Grumm). El autor presentará su
última novela, Encrucijada, La Tierra del Dragón volumen 3.

Sala 2. Taller de ilustración.

16:30: Mesa redonda "Literatura fantástica. ¿Qué se vende? ¿Qué se lee? Un
binomio a debate.", a cargo de Alfonso Merelo, vocal de prensa de la
Asociación Española de Fantasía, Ciencia Ficción y Terror (AEFCFT), y los
escritores Joaquín Revuelta y José María Carrasco.

18:00: Sala 1. Conferencia "Puentes al pasado: El arte de escribir
fantasía histórica a cargo del escritor Juan Miguel Aguilera.

Sala 2. Presentación de Fantástica Televisión (AJEC), de Alfonso
Merelo.

©Alfonso Merelo 2007
Nota: La foto corresponde a la inauguración de la HispaCon 2006

Hace unos días recibí la agradable nueva de The International Association for the Fantastic in the Arts (IAFA) que me comunicaba que un ensayo mío "Filosofía y Ciencia Ficción: una aproximación" había recibido
una mención de honor en el premio Best Non-English Language Scholarly Essay on Fantasy in the Arts Award.
El ganador ha sido Carlos Abraham por "Las utopías literarias argentinas en el período 1850-1950" ("Argentine Literary Utopias in the Period from 1850-1950"), un muy interesante y descriptivo ensayo que fue publicado en Glaxia nº 14.
El resultado del jurado pueden leerlo aquí
Estoy muy contento de haber recibido esta mención y cómo el ensayo se publicó en la revista Parnaso hace tres años y se encuentra agotada he decido ponerlo aquí por si quieren echarle un vistazo.
Así que: ahí lo tienen.

Filosofía y ciencia ficción, una aproximación.

Yo sueño que estoy aquí destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado mas lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son.
La vida es sueño. Pedro Calderón de la Barca.
Jornada segunda, escena decimonona.

Introducción

La ciencia ficción es uno de los géneros literarios que, probablemente, es el mas preparado para fagocitar casi todos los aspectos del pensamiento humano, y reinventarlo, o remodelarlo, para hacerlo surgir de manera diferente pero identificable; en definitiva deconstruirlo, tal y como lo expresaría el famoso Ferrán Adriá.
En infinidad de ocasiones el aficionado a la ciencia ficción se encuentra con ideas antiguas desarrolladas, de manera aproximadamente novedosa, en libros o en películas pertenecientes al género. La ciencia pura, en su vertiente especulativa, - lo que denominamos hard ciencia ficción-, el género de aventuras – space opera-, o disciplinas políticas, filosóficas, humanísticas y psicológicas, constituyen el corpus básico de los argumentos adscritos a este género. Los relatos o historias de los que disfrutamos en la ciencia ficción se corresponden, en su origen, a teorías filosóficas o corrientes de pensamiento surgidas a lo largo de todas las épocas del saber humano. Grecia, Roma, el marxismo, las teorías de Freud, Niezstche, Bakunin, Kropotkin, Malthus o John Stuart Mill, son base para muchos de los relatos que escritores y artistas han desarrollado para lo que llamamos ciencia ficción.
Un sólo ejemplo puede bastar para observar la influencia de la filosofía , tomada ésta en sentido amplio, en la ciencia ficción. Fijémonos en una película conocida por todos como es Matrix. Ésta y sus secuelas en menor medida, diríase que en muy poca, contienen ideas que ya habían sido contempladas desde la Grecia clásica. Cuando los críticos cinematográficos, y por supuesto los mucho mas avispados aficionados, hablaron de la “novedad” que suponía la primera Matrix, muchos se dieron cuenta de que la supuesta novedad era únicamente técnica y estética. Porque respecto a sus premisas argumentales afirmaron, muy acertadamente, que era una reconstrucción moderna del mito platónico de la caverna. Otros vieron sospechosas similitudes con una obra del teatro clásico española del siglo de oro, concretamente La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca, lo que no ha de resultar extraño puesto que Calderón usó como argumento la misma premisa que Platón expresara en la República (Politeía), más concretamente en su libro VII.
Vamos a intentar reflejar una visión general de algunos de los arquetipos básicos de la ciencia ficción y su relación con sus correspondientes premisas filosóficas o de pensamiento. Obviamente el campo de investigación daría para mucho más, pero el propósito de este artículo no consiste en dar una exhaustiva relación de teorías y relatos, sino sólo un esbozo de los mismos. Para ello, se han escogido cuatro de los grandes temas que la ciencia ficción ha recogido a lo largo de su historia: la realidad-irrealidad, el superhombre, la religión y la creación de vida. Quedan fuera algunas otras como podrían ser la sociología, la economía o la historia, pero se deja para una ulterior ocasión, realizado por mi o por cualquier otro que se anime, un hipotético análisis mas exhaustivo de éstos y otros arquetipos.

1. La realidad

¿Somos lo que somos o sólo pensamos que lo somos? Esta aparente “trivialidad” ha producido cientos de estudios y de teorías, mas o menos creíbles y mas o menos fundadas, a lo largo de la historia.
El ejemplo que hemos esbozado en la introducción - Matrix - es muy ilustrativo para explicar la poderosa influencia de las teorías sobre el mundo y sobre nuestra interpretación de lo que es real o no, y por ende de todo un abanico de posibilidades de reinterpretación de los conceptos morales y éticos en los cuales los hombres basamos nuestra sociedad.
Matrix parte de una premisa muy interesante, aunque, como ya sabemos, nada original: la realidad en la que nos movemos cotidianamente no es la auténtica realidad, sólo es una ficción en la que hemos sido colocados. El protagonista, Neo, vive una realidad falseada mediante programas informáticos. En realidad está sujeto a una especie de incubadora que le nutre le mantiene con vida y le extrae la energía necesaria para que un mundo de máquinas pueda vivir. Por tanto la existencia de Neo es falsa, tan falsa que se produce un choque emocional y físico límite cuando le es revelada la verdad. Esta es, en esencia, la premisa que sostiene el guión de la película, obviando la sucesión de peleas “made in china” y la jerga seudo cibernética que acompaña a su metraje.
Queda en evidencia que la fuente de inspiración de los hermanos Wachowski surge directamente de las ideas que ya expresara Platón en el siglo IV AC. Porque el argumento, pese a estar enmascarado dentro de un contexto “científico” como lo es el del mundo de la informática, no deja de expresar todo lo que ya se escribiera en el diálogo VII de La República.
Decía Platón:
«Imagínate una caverna subterránea que dispone de una larga entrada para la luz a todo lo largo de ella, y figúrate unos hombres que se encuentran ahí ya desde la niñez, atados por los pies y el cuello, de tal modo que hayan de permanecer en la misma posición y mirando tan sólo hacia adelante, imposibilitados como están por las cadenas de volver la vista hacia atrás. Pon a su espalda la llama de un fuego que arde sobre una altura y entre este fuego y los cautivos un camino eminente flanqueado por un muro, semejante a los tabiques que se colocan entre los charlatanes y el público para que aquellos puedan mostrar, sobre ese muro, las maravillas de que disponen… »

Esta es muy sencillamente la idea de la alegoría de la caverna en la que Platón viene a expresar la duda sobre si lo que podemos apreciar a través de nuestros sentidos es la realidad. Porque: ¿y si todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es totalmente verdadero y sólo vemos «las sombras proyectadas por el fuego en la caverna»?
A este respecto, el filósofo Slavoj Zizek opina lo siguiente:
«Una diferencia esencial entre la película y el texto platónico es, por supuesto, que cuando alguna persona se escapa de la cueva, y asciende a la superficie de la tierra, lo que encuentra ya no es la brillante superficie iluminada por los rayos de sol de antaño, el Bien supremo, sino el desolado «desierto de lo real»» .
Esta toma de posición parece muy coherente ya que en Platón se respira una cierta garantía de final feliz - los que consiguen salir ven la brillante realidad- mientras que en Matrix la verdadera realidad es mucho peor que la de la caverna-mundo informático.
Otro de los problemas planteados en La República, no es sólo que no se sea capaz de “ver” la realidad – las ideas como un objeto arquetípico existente en algún lugar real- sino que ésta sólo puede ser interpretada por el hombre educado, en lo que Platón denomina filosofía. Es por ello que el común de los mortales no es capaz de apreciar no sólo la “realidad” sino tampoco la verdad -la idea arquetipo. Ésta está reservada a unos pocos elegidos que poseen los conocimientos necesarios para discernir entre la verdad y la apariencia de verdad. Lo cual implica que sólo los “iluminados” por la filosofía son capaces de “apreciar” y por ende de gobernar a los demás mortales que no comprenden y no son capaces de sentir lo que es o no es real y bueno para ellos.
La fantástica, y también desalentadora, propuesta de Platón es desarrollada, entre otros, por Pedro Calderón de la Barca que escribe la imprescindible La vida es sueño . Volviendo a nuestro primer ejemplo, es de resaltar que los argumentos de La vida es sueño y Matrix discurren en paralelo ya que Segismundo se encuentra en la misma situación que Neo, viviendo una irrealidad, aunque sus prisiones son diferentes: una torre y un programa informático respectivamente. El único contacto de Segismundo con la “realidad” se produce a través de su mentor y criado Clotaldo y en el caso de Neo se produce por medio de un ordenador, controlado por Morpheo, que le hace sospechar que la realidad no es la que parece. Tanto Segismundo como Neo son sometidos a un despertar a la vida real, Segismundo por su traslado a palacio, y Neo despertado de su cubículo por Morpheo. Este despertar, que simbolizaría un renacimiento, ha de resultar forzosamente traumático. En ambos casos el choque con la realidad es brutal. Ya Platón explicaba que si los hombres presos en la caverna fueran liberados lo que verían les resultaría doloroso e incomprensible. En las tres ocasiones ocurre lo mismo; el hecho de enfrentarse a la realidad es ya de por si traumático puesto que supone un cambio de enfoque, de pensamiento y de esquemas en la apreciación del mundo que nos rodea y este despertar, el despertar a la “realidad” o a la “filosofía” platónica, supone para los protagonistas conseguir el pleno discernimiento de la verdad “absoluta”.
La implantación masiva de la informática en el mundo en que vivimos ha dado plausibilidad científica a ciertos temas que sólo algunos pensadores se habían atrevido a especular. En numerosos relatos el hombre es capaz de trascender hacia el mundo de la virtualidad informática, de manera que a los protagonistas les es imposible discernir cual es la realidad auténtica. Varios ejemplos podrían ilustrar estas virtualidades informáticas. La extensión de la corriente denominada cyberpunk, que basa sus argumentos en la interacción entre los seres humanos y los sistemas informáticos, es uno de los exponentes de estas “irrealidades” virtuales.
Pero al margen del entorno informático, uno de los maestros de estas irrealidades fue Philip K. Dick, que desarrolló una gran cantidad de historias que transcurrían en un limbo irreal al que los personajes no pertenecían, o eran trasportados fuera de nuestro mundo real. Ubik y Ojo en el cielo son ejemplos de este tipo de historias. Los personajes, debido a diferentes causas, son trasladados a “otros escenarios” que consideran tan reales como el nuestro. Hay que resaltar que estos personajes no interaccionan voluntariamente en esos mundos, son manejados sin que ellos sepan que están siendo manipulados, al menos al principio. Pero, sobre todo, el problema se basa en su incapacidad, por la limitación de sus sentidos, de percibir cual es la realidad. La película, dirigida por Alejandro Amenabar, Abre los ojos se encuadra en la mas pura tradición de Dick, donde se conjugan las falsas apreciaciones de la realidad con la paranoia provocada por la incapacidad de discernir entre lo que es objetivo y subjetivo. El protagonista, César (Eduardo Noriega), se encuentra en un dilema existencial y mental al ser incapaz de correlacionar lo que le ocurre con sus propios recuerdos o con las diversas manifestaciones de la realidad. La coherencia de su mundo no es tal, ya que el principal problema es que está siendo manipulado. La manipulación exterior de su mente conlleva la imposibilidad de captar lo que es o no cierto. Retornamos una vez mas a la filosofía platónica en la que se nos muestran sólo sombras de lo que realmente es real.
Un cuento extraordinario de Stanislaw LEM refleja asimismo la imposibilidad que tenemos los seres humanos de percibir exactamente como es el mundo. El viajero Ijon Tichy se encuentra en el laboratorio de un científico que maneja unos programas informáticos en los que ha creado una serie de personalidades. Puede manejarlos a su antojo, pero ellos no son conscientes de que son meras marionetas. La terrible realidad se expresa en las manipulaciones a los que los “programas” son sometidos por el antojo del científico. Tichy se pregunta si lo que está viendo no es sino un pálido reflejo de lo que él experimenta. La pregunta fundamental: ¿Somos o sólo creemos que somos?
En el cine mas ejemplos pueden dar una aproximación a lo que venimos comentando. Nivel 13 es una película que trata del mismo tema. Los programas informáticos creados para diversión de otros humanos, logran a su vez crear un paisaje de diversión informática. Las muñecas rusas unas dentro de otras. La conciencia se hace patente en estos programas que empiezan a preguntarse cual es la verdad y lo que es mas importante: ¿cual es la realidad? La respuesta será sencillamente: la irrealidad misma.

2. EL SUPERHOMBRE.

Para Nietzsche, el superhombre es aquel que posee un valor y una fuerza superior; «el hombre debe ser sobrepasado». El superhombre simbolizaría el dominio supremo del hombre sobre la naturaleza, que implicaría incluso la propia trasformación de ese hombre primigenio en algo distinto, superior, física, intelectual y moralmente. Nietzsche desarrolla una teoría del superhombre al margen de la moralidad o de la ética civilizada. Su construcción del superhombre supone la aniquilación o al menos la subordinación y el desprecio hacia aquellos que no consiguen superar el listón del superhombre, por tanto esta filosofía es exclusivizante.
En la ciencia ficción, el superhombre por antonomasia es Superman, el famoso hombre de acero. Este personaje fue dado a conocer por primera vez en 1933 en un fanzine titulado Sciencie Ficction. La historia se titulaba The Reign of Superman y poseía texto de Jerry Siegel e ilustraciones de Joe Shuster. A partir de ahí el personaje perdura hasta nuestros días fundamentalmente en la historieta, aunque participando en otros medios de comunicación como la radio, el cine o la televisión. Superman no es el prototipo de superhombre nietzschiano, Superman es sólo un norteamericano con poderes de semidiós pero con las constricciones morales de un ciudadano normal. ¿Por qué un superpoder imparable, como el que posee, debe restringirse a unas reglas morales “comunes”? Ya dijo Lord Acton: “El poder tiende a corromper; el poder absoluto corrompe absolutamente”, sin embargo en éste caso parece excesivo que ese Superman se convirtiera en un tirano o dictador, puesto que la moral norteamericana impide que esos “dioses” se comporten de ese modo. El mundo del superhéroe norteamericano equivaldría al de los semidioses griegos, muy similares en unos comportamientos tiránicos, egoístas o caprichosos. El semidiós y el superhéroe comparten un componente humano que les aleja de la amoralidad “divina”. Este componente rebaja las posibles consecuencias del uso exacerbado del poder, ya que incluso el equivalente oscuro del superhéroe, el supervillano, se ciñe a unas reglas de comportamiento que no van mas allá de las normales entre sus congéneres. Sí, pueden robar, pueden incluso matar, pero todos estos comportamientos delictivos no se alejan en exceso de lo que es la moral cotidiana.
Otros autores han visto y desarrollado mas allá esta aparente contradicción entre poder y comportamiento moral. Alan Moore en el desarrollo del superhéroe MiracleMan da un paso hacia adelante aventurando una nueva definición del concepto de bueno-malo en el mundo superheroico. MiracleKid, uno de los experimentos del Dr. Gargunza con súper individuos poderosos, está mas allá de la moral convencional de MiracleMan. Ha tenido tiempo suficiente para desarrollar sus poderes y, lo que es mas importante, para comprobar que se encuentra a años luz de los simples humanos. Esta sensación de superioridad, el poder a fin de cuentas aunque en clave de ciencia ficción, dota al personaje de su propia interpretación moral ajena a lo cotidiano. Ya que posee ese inmenso poder: ¿por qué regirse por nuestras normas, que a fin de cuenta sólo vienen a regular una forma de comportamiento entre pares? No. Él es superior y por consecuencia desarrolla una propia moral ajena a nuestros conceptos de bien o de mal. Se comportará como el tirano Platónico o el superhombre nietzscheano con absoluto desprecio hacia los que son inferiores, tal y como nosotros nos comportamos con una cucaracha a la que no dudamos en pisar si nos molesta.
El personaje desarrollado, una vez mas, por Alan Moore en el tebeo Watchmen, el Dr. Manhattan, es otro ejemplo del superhombre que va mas allá de los convencionalismos. Realmente el Dr. Manhattan es un dios, no como Superman, ya que sus poderes van mucho mas allá, sino como un auténtico dios bíblico. Una de sus características fundamentales consiste en su dominio del tiempo: es, fue y será simultáneamente, por lo que se parece mucho al concepto judeo-cristiano de Dios. Y sobre todo se caracteriza por su absoluta incomprensión hacia los que antes fueran sus congéneres humanos. No es que sea “malo” o “bueno” sencillamente es diferente y sus valoraciones éticas no se corresponden con las humanas. El trascender mas allá de cualquier poder le impide siquiera la comprensión, tal vez lo único que puede sentir es compasión.
Rafael Marín escribe también sobre el superhéroe en su novela Mundo de dioses . De inspiración panteísta griega, la novela muestra a unos seres caprichosos, despiadados e inmorales con respecto a sus inferiores. Ellos son los que tienen el derecho a sobrevivir, los demás son prescindibles y sólo necesarios hasta conseguir sus fines. Nietzsche vuelve a estar muy presente en esta historia, aunque la doctrina del superhombre preconizaba la eliminación de las razas inferiores y aquí Rafael Marín expone la necesidad que tienen los superhéroes, los dioses, de los humanos normales. Sin la sumisión de éstos últimos, los superhombres no tienen razón de ser, pues: ¿quien les prestará veneración?

3. EL HECHO RELIGIOSO

- DIOS

Las grandes religiones monoteístas contienen como premisa básica la existencia de un Ser Supremo, creador del universo y que de alguna manera “interviene” o interacciona con sus creaciones. Esta intervención se produce mediante sus enviados directos o por medio de personas interpuestas que de alguna manera tienen una cierta conexión con el Ser Supremo. Para los judíos podría ser Abrahán, para los musulmanes Mahoma y para los cristianos Jesucristo, que no solo es un enviado, sino que es el mismo Dios encarnado.
Los pensadores religiosos se han preocupado de intentar probar la existencia de este ser superior a través de los tiempos. Por supuesto no existe una explicación científica que pruebe esa existencia, y los pensadores se han limitado a usar recursos filosóficos, que en definitiva son sólo teorías sin base probatoria, para afirmar la existencia o no de un Dios. Ciñéndonos a la religión Católica, que es la mas próxima culturalmente, Santo Tomás expone 5 maneras de probar la existencia de Dios, son sus famosas 5 vías, que afirman por medio de la “lógica” la existencia indudable de Dios en base a que debe haber un motor inmóvil, una primera causa o un diseño del universo que debe ser necesariamente creado por un ser inteligente.
El tema de Dios es tratado con pinzas por la ciencia ficción. Es paradójico contemplar cómo en muchos de los ámbitos sociales, económicos o filosóficos se especula con diferentes soluciones sobre los mismos temas, soluciones que a veces son de lo mas imaginativas. Sin embargo en lo tocante a la idea de Dios las explicaciones no son del todo lo imaginativas que se podría pensar. Tal vez se peca de poca imaginación en lo tocante a lo que es o no es la idea de Dios. No se han barajado excesivas soluciones acerca de esta idea.
Generalmente se obvía el verdadero significado de la propia idea de Dios, limitándose a contemplar bien su no existencia, bien que el Dios que nos aportan las religiones es en realidad un avanzado extraterrestre (premisa usada ad nauseam en la ciencia ficción) que interacciona con los humanos, o sea, básicamente, trasladan el mito judeo-cristiano a un entorno tan irreal como el propio mito. El aporte de ideas nuevas sobre la existencia de Dios, o cualquier trasgresión interesante -tampoco es cuestión de exigirles a los autores mas profundidad que a los filósofos- es decididamente conservadora.
El hablar sobre Dios dentro de la ciencia ficción es, en definitiva, una verdadera esquizofrenia, porque si la ciencia ficción pretende racionalizar la fantasía, hacerla verosímil a tenor de los conocimientos científicos o su extrapolación plausible, no hay nada mas acientífico que la propia creencia en un Dios cuya existencia es indemostrable. Es, pues, pura fantasía mas que ciencia ficción, en la que autores tan reputados como Isaac Asimov se permiten alguna que otra boutade acerca de la idea de Dios. En el relato corto titulado La última pregunta, Asimov, hace evolucionar a su primitiva Multivac, un ordenador, hasta la Ac cósmica, una super-entidad que ha recopilado durante eones todo el conocimiento, e incluso la esencia del hombre, y que para solucionar el problema de la entropía, al final de la vida del Universo, sólo se le ocurre pronunciar la famosa frase fiat lux. Esto nos remite al principio bíblico de todo, en un retorcimiento místico tan fácil como aleccionador: la única máquina perfecta es la entidad Dios.
En la impresionante novela Solaris , escrita por el maestro polaco Stanislav LEM, una expedición terrestre lleva observando años un planeta denominado Solaris. En este planeta existe una entidad tan incomprensible para el ser humano que en los mas de 100 años de investigación no se obtenido la menor comunicación con el ser habitante de Solaris. Este ser parece contener atributos divinos; es capaz de crear formas complejas, incluso formas de vida. ¿Es un dios “tonto”? ¿Es Dios? Nunca lo averiguaremos. Lo que si sabremos, como escribe Darko Suvin, es que «los criterios antropocéntricos son inaplicables en el mundo moderno»
Por otra parte en la saga de Hyperión , Dan Simmons describe un Universo en el que conviven varias entidades que podrían ser similares a Dios. Uno de esos sosias de Dios es un ser que procede del futuro, y que goza de los atributos que se le suponen a Dios, debido a su tremendamente avanzada tecnología. Volvemos pues a enfrentarnos con el típico recurso de considerar la alta tecnología indistinguible de la magia y, por extensión, de los atributos divinos (Clarke dixit).
La figura de Dios también es tratado de modo maniqueísta, o sea inspiradas en las enseñanzas de Mani . El maniqueísmo ofrece una dualidad bien-mal muy acusada en el que el segundo papel (obviamente el Maligno), es muchas veces interpretado por el conocidísimo Demonio, Lucifer o Satanás. Entre otras, dos obras españolas contemplan este dualismo: El orgullo de Dios , de Pedro Jorge y Sombras en la Eternidad , de Ángel Torres. En la primera la imagen que se ofrece de Dios es bastante inusual, ya que el autor esgrime la posibilidad de que el Creador no sea todo lo bondadoso que se le supone, por parte de los católicos, judíos o musulmanes o al menos que se comporta como un ajedrecista, en un juego cósmico, al que no le importan sus figuras, sólo ganar en una partida incomprensible para nosotros. No se aleja demasiado de los postulados cristianos ya que, para los creyentes cristianos, Dios es incomprensible y sus actos, aunque extraños, siempre tienen un propósito “bueno” aunque éste nos esté vedado.
La lucha del bien contra el mal es eje de la acción en la novela de Ángel Torres. Sin embargo el autor gaditano trastoca el concepto bien-mal, o mas bien cambia el actor que interpreta al bien o al mal. La reflexión que se hace Torres es sencilla pero muy interesante: ¿Es seguro que lo que creemos el Maligno, realmente lo es? ¿No será otro el que deba ocupar ese puesto? Y si nos fijáramos en la historia del pueblo judío desde luego habría muchas dudas sobre lo que significa ser el pueblo elegido. Personalmente preferiría no formar parte del pueblo elegido tal y como éste ha sido tratado por la historia.
El universo creado por Sánchez y Gallego, denominado el Unicorp , desarrolla también la idea del Dios bíblico como una entidad maligna, nada divina o divina negativa para ser mas exactos, que sólo goza con la imposición de castigos sádicos a sus creaciones. No se apartan por tanto de las manifestaciones “reales” de Yahvé para con sus fieles.
“Dios ha muerto”, escribió Nietzsche en el tercer libro del escrito titulado La gaya ciencia publicado en 1882. Asimismo concretó: «¿Adónde se ha ido Dios? Nosotros le hemos matado. Todos nosotros somos sus asesinos...» Precisamente Lester Del Rey en su cuento El canto del crepúsculo basa su guión en una aproximación muy explícita de esta famosa frase de Nietzsche. La humanidad en un futuro remoto persigue a Dios a través del universo, arrinconándolo en el que se supone que fue el Jardín del Edén. El final, que no me resisto a contar, resume muy bien la idea de la no necesidad de dios en un universo lo suficientemente tecnificado:
« - Pero ¿por qué? ¡Yo soy Dios!
Por un momento, algo parecido a la tristeza y la piedad asomó en los ojos del Usurpador. Luego desapareció, mientras llegaba la respuesta.
- Lo sé. Pero yo soy el Hombre. ¡Ven! ».
En esas frases finales se resume la idea de la muerte de Dios. Las creencias en una ser supremo ya no son necesarias, por lo que Dios muere efectivamente por falta de utilidad.

- LAS RELIGIONES

Dios, en cualesquiera de sus diversas manifestaciones, se sustenta en las religiones y en lo que sus creyentes aportan a las culturas respectivas. La ciencia ficción no podías ser ajena a este tipo de fenómenos, y los autores se lanzan a fantasear sobre las evoluciones de las religiones por el espacio y el tiempo.
Hay una gran variedad de acercamientos al tema de la religión a lo largo de la amplia historia de la ciencia ficción. Varias obras, de las que ya hemos hecho referencia, ofrecen unas interpretaciones guerreras de la religión: La saga de Hyperion, El Orgullo de Dios o La embajada . Dan Simmons postula un futuro donde la Iglesia Católica, de manos de su Papa Julio, y gracias a la tecnología del cruciforme-una especie de simbionte capaz de mantener con vida a su portador, domina los mundos humanos. Esta Iglesia se ha convertido en una férrea dictadura en la que se han vuelto a las formas mas inquisitoriales de la historia. La tragedia de la Iglesia, que arrastra a la humanidad, es que no cree siquiera que el Dios cristiano exista como tal. Se aferran a la dominación como forma de poder real y por tanto se discrimina y se ejecuta al que no opina como la Iglesia. La antiutopía descrita se sustenta en el cruciforme, la vida eterna es concedida en ésta mediante el implante del simbiótico y con ella se domina a la humanidad. No eres católico, no gozarás de la vida eterna. Es la suprema esclavitud.
Al respecto de la Iglesia Católica, en la HispaCon celebrada en Zaragoza, Rodolfo Martínez pronunció una conferencia titulada: Pero haberlo, haylo: dios, la ciencia ficción española y los escritores ateos . Martínez expuso una muy interesante idea: «El ejemplo de Hyperion sirve además para ilustrar la manera en que los escritores anglosajones se enfrentan a la religión establecida y al hecho curioso de que, cuando quieren hacer aparecer una Iglesia "seria" y organizada de un modo coherente invariablemente acaban echando mano de la Católica: detalle no tan raro una vez que nos damos cuenta de que la Iglesia Católica es la heredera natural del sistema jerárquico del Imperio Romano»
Retomando esta idea podemos observar como la Iglesia Católica descrita en El orgullo de Dios es una “organización” que se encuentra en guerra física contra el Adversario, o lo que es lo mismo: el Demonio. La Iglesia ha aglutinado a la humanidad, y defiende a esta de las acechanzas del maligno. Es muy interesante contemplar el carácter militarista de las órdenes religiosas al servicio de la Iglesia. Lo que sólo supone una extrapolación de las órdenes militares que se vieron necesarias a tenor de la conquista del Jerusalén real. Jorge, sin embargo, en un retruécano modernista crea un cuerpo de monjas guerreras que son comandantes de naves estelares y soldados de a pie. Es la feminización del catolicismo –aunque como el autor bien escribe: “se puede ser monja-comandante, pero no sacerdotisa”-, con lo que para Jorge, el catolicismo, pese a la evolución de siglos, no ha dejado de ser una religión machista. La eterna lucha contra el mal no se desarrolla ya en el ámbito puramente espiritual, sino en uno absolutamente físico; y si la Iglesia emplea naves estelares, el Maligno, que en realidad sólo es un peón más, emplea armas de destrucción estelar.
La religión católica, o una aproximación a ella, es tratada de una manera muy interesante en Cántico a San Leibowitz . Walter M. Miller nos traslada a un futuro en que la humanidad ha sufrido una terrible catástrofe y ha retrocedido a presupuestos muy similares a los medievales. Un catolicismo peculiar es el encargado de conservar las tradiciones tecnológicas de antaño mediante la labor de la copia manuscrita. Miller recompone una iglesia que está a la vanguardia de la civilización, primero como conservadora del conocimiento y posteriormente como experimentadora con esos mismos conocimientos heredados. Es una visión claramente positiva del poder aglutinador de una religión y de sus posibilidades como civilizador, en este caso re-civilizadora.
Una forma extrema de represión eclesial o religiosa se pone de manifiesto en El cuento de la criada escrito por Margaret Atwood. Las formas del integrismo religioso mas negro han vencido en los Estados Unidos después de una guerra civil y los problemas de la sociedad sobreviviente se han visto incrementados por una plaga de infertilidad. Un escaso numero de mujeres son capaces de concebir y como consecuencia de esto, las “criadas” son ese clan de mujeres capaces aún de procrear. La dominación social de la religión y de su forma mas extrema produce una forma de vida opresiva y sin futuro. Esa sociedad se muestra efectiva en la represión e ineficaz en conceder felicidad a sus habitantes, salvo, como siempre, a la clase dirigente.

- LOS DIOSES MENORES

El panteón griego, romano o egipcio, ha proporcionado argumentos variados a la narrativa de especulación científica. Estos dioses menores se convierten en realidades que conviven con los hombres y los manejan o éstos luchan contra ellos. Es natural que esto se produzca ya que desde la Grecia clásica, los relatos en los que intervienen variedades de dioses se ven ampliamente reflejados en la literatura. La Iliada de Homero, famosa actualmente por su pequeña reconstrucción en Troya, es un ejemplo de intervención de los dioses en los asuntos Humanos. Los dioses se divierten manejando a su antojo a sus peones en ese tablero de juegos que establecen para su disfrute. Los dioses son temidos por ser poderosos. Son dioses a temer y no a amar. Se les reverencia para conseguir prebendas. Pero estos dioses son muy humanos. Se comportan no como dioses sino como caprichosos niños que se permiten el abusar del mas pequeño por pura ¿maldad?
Sobre estos dioses menores la ciencia ficción ha usado sus características e incluso sus nombres para sus relatos o historias. En la famosa serie Star Trek, dentro de la serie original, el episodio ¿Quién llora por Adonis? narra la decadencia de los dioses olímpicos, superhombres extraterrestres en realidad, que se vieron obligados a emigrar cuando los humanos dejaron de creer o de pensar en ellos. Su función, por tanto, desapareció al desaparecer uno de su objetivos; ser adorados. En la serie la Nueva Generación el Continuum Q es el perfecto ejemplo de dios menor. Unos seres tan avanzados que se permiten jugar literalmente con los sufridos tripulantes de la Enterprise. Pero pese a sus infinitos poderes, los Q son como niños y su nivel ético es el equivalente al de una persona de esa edad, sin las cortapisas que puede tener la evolución de un ser humano que es enseñado por sus padres a comportarse de una manera “normal”. ¿Se podría esperar un respeto hacia los “inferiores” en este tipo de seres? ¿Si nos encontráramos con una civilización tan avanzada y poderosa su “moral”, su “ética” sería compatible con la nuestra? Desde luego si extrapolamos el comportamiento humano a esta supuesta civilización, el resultado sería dañino para nosotros.
Estos dioses menores tambien forman parte del panteón de los superhéroes. La mitología nórdica, con Thor, Odín y Loki, se incorporan a los superhombres terrestres y o bien combaten con ellos o bien son sus enemigos. El caso de Thor o Hércules, éste del panteón greco-romano, es paradigmático como dios menor con superpoderes, que no se diferencia en realidad de sus compañeros terrestres. En realidad Hércules ya demostró que era todo un superhéroe cuando en la antigua Grecia realizó su famosos trabajos.

4. LA CREACIÓN DE VIDA

Otro de los arquetipos mas utilizados en el género, y que utiliza los anhelos de los seres humanos de equipararse a Dios o a los dioses, es la creación de la vida. El tratamiento de esta nueva vida parte, en general, de nuestra propia concepción de la misma, es decir, las nuevas creaciones se basan en lo conocido para, en algunos casos, mejorarlas o modificarlas en base a los conceptos standard de belleza o de atributos que ya se consideran deseables. No en vano, en la Biblia, Dios hace a los hombres a su imagen y semejanza, lo que supone que no es posible crear nada de lo que previamente no tengamos conocimiento, casi se podría hablar, pues, de simples mejoras cosméticas de la vida ya existente, y no de creación propiamente dicha.
Esta proceso de creación de vida tiene una novela emblemática que la contempla; Frankenstein o el moderno Prometeo. Catalogada por muchos como la primera novela de ciencia ficción de la historia, narra la odisea de Victor Frankenstein, un científico de ideas muy avanzadas para su época, que creará lo que ahora denominaremos androide. La inclusión de la ciencia como generadora de vida la diferencia de los relatos anteriores en los que aparecían seres artificiales como protagonistas. El golem o los homúnculus, eran seres no naturales, creados por medios generalmente mágicos; eran reconstrucciones del mito de la creación pero atribuyendo la ejecución a seres humanos en lugar de Dios. Mary W. Shelley recrea el mismo mito, pero esta vez, y es la primera, la creación de esta vida se debe sencillamente a los avances científicos. La ciencia biomédica y la electricidad, como detonante, darán vida a la criatura. Se da, por tanto, un salto cualitativo en cuanto a la explicación de un echo fantástico, abandonando la magia, no explicable racionalmente y que se debe exclusivamente a la fe (creer en ella o no creer), y se incorpora al mito la ciencia. Es evidente que este cambio de perspectiva se debe a los avances científicos de la época en que vivió la autora y que parece que ella conoció perfectamente. El empirismo del Locke está vigente y Shelley lo aprovecha en su beneficio. Se cambia al Dios creador omnipotente, por el dios ciencia, asimismo todopoderoso. La criatura es realmente una creación artificial, construida basándose en retazos de cadáveres, con ayuda de la ciencia médica y la biológica y activado mediante la ciencia física. Esta criatura de Mary W. Shelley debe su existencia a la electricidad y su propiedades, descubiertas recientemente a la época de escritura del libro, y es, por tanto, el uso incipiente de la electricidad lo que proporciona el encuadrar la novela dentro de la ciencia ficción en esa “remota” época. En realidad ambos mitos, Dios y ciencia, son inaprensibles para el común de los mortales. Es exactamente igual considerar que Dios ha creado a la criatura, que la ha creado la electricidad. En ambos casos la explicación o comprensión del fenómeno es puramente un acto de fe. Ni se entiende la categoría Dios, ni se entiende la categoría ciencia-electricidad. Sin embargo la explicación pseudo científica contribuye a evaporar antiguos mitos de pensamiento. Si bien es cierto que es cambiar una creencia por otra, esta nueva resulta mas acorde con los tiempos del mecanicismo y en última instancia explicable mas allá del mito Dios.
El enfrentamiento de la creencia religiosa y la realidad científica se revela en toda su magnitud en la novela El procedimiento . En este relato el descubrimiento científico de vida en los cristales, o mas bien la creación de vida a partir de materia inerte, conlleva un trágico desenlace. Rememorando las consecuencias de los que han intentado ser como dioses en la literatura, la resolución del conflicto se torna dramática. Los poderes religiosos no pueden compartir, ni aceptar, que alguien ajeno a Dios puede generar vida. Lo que se nos ofrece sencillamente es el miedo a la evolución del ser humano hacia formas incomprensibles de pensamiento. El temor a lo distinto, lo impredecible y en definitiva el temor al cambio y a la pérdida de privilegios es el motor de la trama. Por supuesto las implicaciones filosóficas son tremendas ya que si el ser humano es capaz de crear vida, en este caso a nivel exclusivamente molecular, ¿qué ocurrirá con esta si se es capaz de desarrollar? ¿Será dominada? ¿será esclavizada? O bien: ¿una ética “humana” permitiría su libre desarrollo? ¿Es lo que “Dios” hizo con su pueblo, o sencillamente la vida es un simple accidente “científico” que no va mas allá?
Pero la creación de vida es una constante en la ciencia ficción en una forma mucho mas próxima a nuestro entorno. Me refiero a la robótica en general y a las inteligencias artificiales en particular. A fin de cuentas estas IAs, para abreviar, son formas de vida, diferentes, sí, pero tan vivas como la forma de carbono de la que disponemos. La especulación sobre la formación de esas inteligencias es una constante en la literatura y en el cine. No podríamos reflejar todas las obras que han sido, así que nos fijaremos en algunas que, o bien por ser muy conocidas o por tener una cierta relevancia, pueden resumir lo que ha sido tratado en la historia del género.
Casi todo el mundo conocerá, al menos de oídas, la película 2001 una odisea del espacio , o su trascripción literaria del mismo nombre, obras de Stanley Kubrick y Arthur C. Clarke. En la película, y en la novela, se nos narra, entre otras cosas, la aventura protagonizada por el ordenador de la serie 9000 HAL, que ha sido programado para controlar una nave espacial, aún en el caso de la desaparición de la tripulación humana. El conflicto de programación - lo que se le ha ordenado es incompatible con lo que su “conciencia” o programación original le dicta- hace que HAL resuelva la situación asesinando a sus inferiores humanos, que a fin de cuentas son su propia conciencia. Pero el ordenador adquiere caracterís